《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
於靈鷲山開示（上）
2015年2月26日
我們剛剛上來的地方精不精彩啊？聽到的法如何啊？若是具有規劃以外的一個思想的話，就有機會聽到大圓滿法的。但是有些人就是以世間八法而走的，所以有些人就沒辦法聽到。
我們今天到了靈鷲山，我小時候八歲左右就聽過靈鷲山了，這裡是佛講法的地方。佛在此地宣講般若波羅蜜多的時候，人類的大乘修行者有很多，龍族的大乘修行者也很多，天界的大乘修行者也很多，天地滿滿的都是修行者，如同我經常所說的，對不對！佛就是在現在這個位置講經般若波羅蜜多的經文，所以這裡的處所非常好，是全世界南瞻佈洲、整個地球、整個大地之間，釋迦如來發出空性獅子吼的原點。
我們到這裡要生起特別大的信心，佛聲到哪裡，佛言就到哪裡；佛言到哪裡，佛慧就到哪裡；佛慧到哪裡，功德事業也到達哪裡。所以我們念頭的動盪裡要相信如來佛菩薩，特別是相信釋迦如來佛，皈依釋迦如來佛，然後再發起菩提心啊！
要獲得人天果位與獲得解脫的話，必須依靠大乘的佛教，成佛也必須經過大乘的方法，也需要大乘的發菩提心，有了大乘的發菩提心以後，方能成佛的。我們在寶島學習佛法的時候，經常動念裡就要有想成佛的觀念，為了成佛，所以要發起願一切有情所有的苦苦、行苦、變苦等等痛苦都淨化，願眾生無明幻想的一切痛苦淨化，速達究竟成佛之果位，這樣為主的發心觀念才是大乘的修行正道。因此做任何的善、共修閉關等等，走一步路、動一根頭髮、洗一個澡、共修閉關的時候全都要發菩提心，知道吧！在這裡也同樣要發菩提心。
現在太陽很大、很熱，我們不舒服的樣子，為什麼出現呢？是各個的業力而造成的。如同燃燒火，就會有煙啊！有無明，肯定會有不舒服的東西存在啊！臉上擦了這麼多白白的東西，事實上都是把灰擦在臉上了。無穢的世界裡有穢的都在臉上，為什麼說是無穢的呢？因為事實上整個世界，還有靈鷲山的處所，它是無穢、無塵的，因為眾生的分別念，而認為靈鷲山是有塵所堆起來的山而已啊！事實上都是無塵的。在無塵的境界裡，認為有塵的樣貌的思惟是不太適合的。我們時時刻刻裡在以世間八法為主、世間法為主的「有的」範圍裡輪轉輪迴太久了，所以在今天的日子裡，今天幾個小時裡，幾分鐘裡，都需以思惟空性為主的概念，除此以外，什麼都不要想嘛！
今天也不要認為不同的走法是不行的啊！什麼安全啊！每個人都不要用更加強的執著來保護他人嘛！個個都是大人，除了某一、兩個人以外，都是大人，誰都不需要幫什麼忙的，誰都要有一切皆空為主的思想、世界皆空為主的念頭，放下整個世界我執幻想的灰塵，放下的走路，放下的行持，放下的看著，懂嗎？剛才我們所經過的地方，連印度人都說不能爬上去啊！但是我就試試看，結果就爬上來了，對吧！某甲平常很緊張，而今天沒緊張啊！獅子吼就是獅子吼，融入在某甲的心中啊！多好，多厲害！
我的意思就是說，今天的念頭裡一定要放下，放下太陽很大，我苦；屁股很熱，我苦；地方很難坐，我苦。這些苦、苦、苦、苦，一大堆的苦全部都不要想了，苦的本質就是空的。
般若波羅蜜多的經書曾載，百施天王問：三千大千世界每一個佈洲到處都塑造佛像、裝臟好佛像、供奉佛像，三千大千世界滿滿地供奉極多的佛像，這功德大不大呢？這功德當然是浩瀚的大，對吧？但這個功德大嗎？釋迦牟尼佛說：一絲毫毛的念頭裡有般若波羅蜜多，諸法到成佛之間，諸法是色開始到一切的種種叫做諸法，諸法到成佛之間的一切一切法的本質皆空的一種思惟動念，一動念的時候就超過如前所說供奉所有佛像的功德。
般若波羅蜜多經書裡所形成的般若波羅蜜多講經的道理，般若波羅蜜多裡的大空性境界，具有非常強大的功德，所以經常念誦心經，是不錯的。現在漢文翻譯的心經還可以的，我也曾講過、解釋過心經，記不記得呢？我也曾翻譯過心經的一部分，以後還是要繼續翻譯的，念誦原來漢文翻譯的心經不錯啊！翻譯得很好。
剛才所說的，三千大千世界到處都供奉佛像的功德很大的，對不對呢？但是念誦般若經裡的四句偈以及念誦心經，是念誦心經的功德大，為什麼呢？因為塑造佛像，如果沒有空性為主的觀念、沒有空性為主的發心的話，佛像也是一個灰的東西，灰不會成佛的。所有的物體、粒子，唯物主義的一種思想，以物質為主的這些思想，都沒有破斥的話，大乘經典裡所說的，在此地靈鷲山所講的般若波羅蜜多的空性境界是無法悟到的。所以要從自己身體的無我開始，然後一切諸法的法無我開始，這些證悟都達到以後，才能達到究竟的空性真理，對不對？
心經裡所講的「色即是空」，色是什麼意思？從最近的地方開始，我們人人的身體的五蘊就叫做色，色即是空，從五蘊開始空的話，現在我們所坐的土地，所看到印度的山、水、房子、車子等等，所有所有眼睛看到的、心裡想到的、耳朵聽到的、身體觸碰到的、舌頭嘗到的味道等等，所有五蘊全都是空的，所以色即是空。
你們口中經常說「色即是空」，好像是講「吃飯了」一樣，但是觀念裡沒有思考過，如同叫一聲「媽媽」一樣，無所謂的樣子，但不是這個樣子的。
說了「色即是空」以後，色的本體本來就是空的。般若波羅蜜多所宣講的色全部都是最後的剎那、最後的灰塵，空以外沒有的。連科學家也多多少少懂了嘛，科學家認為這些外在世界最小的單位是「有的」樣子，而他自己認為沒有的話，就變成沒有的樣子，他也說不出來，但是還沒到空的地方，空性還沒有到達啊，但類似這樣，他也知道了。
往昔佛在瓦拉納西鹿野苑講述「苦集滅道」的時候，沒有特別廣闊的講空的部分，而在現在這個地方特別講述空的部分，為什麼呢？瓦拉納西講「苦集滅道」的時候，都以恆常、實有的樣子來講的，若是眾生認為佛法本來就是這個樣子的話，則究竟的佛法還沒有成功呢！佛在這裡獅子吼，講了色不異空、空不異色、八不離戲的究竟智慧的空性之後，有很多小乘修行者都不知道，因為即使他們在現場也聽不到的。佛的加持、語言、智慧是很廣的嘛！任何眾生想聽什麼，都能直接聽到所要聽到的，但是小乘修行者聽不到任何大乘的重要法門。佛涅槃以後，很多小乘修行者都如此說大乘不是佛教。原因是什麼呢？因為小乘修行者只聽到苦集滅道而已啊！講述苦集滅道的師父一直傳下來，最後小乘也分成十八個支派。
而八不離戲的大慧空的空性講經出來的時候，天界、龍界、人界都出現了獅子吼的空性、性空緣起的法門，是吧！性空緣起的法門是究竟的，所以「色即是空」是很有深義，很有歷史，很科學的，也是究竟的。
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