《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
朝聖日誌
2015年2月25日
恩師今日上午帶領持明法子前往釋迦牟尼佛六年苦修之尼連襌河畔苦行林朝聖，大眾一同修誦持明朝覲印度聖地修法儀軌，於佛苦修之菩提樹下，恩師開示：「釋迦牟尼佛曾於此發誓，若未證悟成佛，將不起座。於此苦行林，釋迦牟尼佛苦修示現皮瘦骨露，其涵意乃表示成佛之極艱難不易，此有漏之肉體乃多劫以來，因貪瞋癡煩惱堆聚而成。以究竟不共而言，釋迦牟尼佛之「意」早已至無量剎土宣講無上密法，以世俗諦而言，釋迦牟尼佛之「身」示現於此殊勝之苦行林苦修，乃為令後代佛教追隨者學習精進之修行態度，故我等該下定決心，應具足面對自心、勇於改變的學佛勇氣。
肉體之漏者，乃業及煩惱所堆聚而成，若能將生病、不順遂、痛苦等轉為修行的勝道，則苦也是成佛的道路；樂也是成佛的道路。
朝聖過程若有稍許生病或身體不適，誠應隨喜自己，以心放寬身放鬆來面對，藉由克服病痛等不舒服的過程，更加深信佛法、思惟佛法、憶持佛法，生起堅定穩固的正知正念，依此力量懺悔累世惡業，淨化幻轉複雜的負念，是最好的加持、最快速的淨化。
以顯法立場而言，痛苦不是堅定穩固的，也不是真實永遠存在的。以密法而言，苦的本質也不是堅定穩固的，苦的本質是大樂慧空究竟境界的真理。苦與樂皆是成佛過程的兩足般，故應學習佛之行誼，行持六度波羅蜜、發四無量心，誓諾精進修行，祈願臻達佛果。」並於此行持供花、繞行、祈願等善業。
接著又到婆羅門女蘇嘉塔妙生供養釋迦牟尼佛之聖地，妙生以一千頭牛之乳靡精髓供養佛，佛原本在苦行林苦修，無食亦無衣，瘦至如皮包骨般，佛接受婆羅門女之供養後，全身變成三十二德嚴相、八十隨形好，此乃佛教史中第一次的供養，樹立修行僧眾可接受供養之規矩。
爾後又到達蘇嘉塔之丘，即妙生家宅之遺址，往昔阿育王至此朝聖時樹立一根石柱，現為保護此石柱，已將之移至金剛座大佛塔旁側，供後人瞻仰紀念。
午前最後的行程乃參觀莊嚴的不丹佛寺及清雅寜靜的日本寺。
下午持明法子除僧眾外，瑜伽士及瑜伽女齊共穿著瑜伽服，再次前往正覺大塔金剛座朝拜，恩師帶領大眾修誦佛行十二誼禮讚文及頂禮主塔所供奉之菩提大石佛，接著善眾共同轉繞佛塔，供四千盞油燈，油燈燦耀之明光，令善眾極為歡喜，供燈後念誦普賢行願王品，接著再供三百罇淨水，善眾不停地唱誦供養偈及七支供養。
傍晚恩師供養在金剛座精進做大禮拜、供曼達、修法、禪坐之諸多僧眾。最後離開正覺佛塔至門口，恩師特別贈予每人十元印度盧比，並逐一加持開示：「心中有佛法，手中具富有錢財及長壽健康，方為圓滿。」
晚上恩師為持明法子開示佛法：「能到印度佛教聖地朝聖，要帶回一些好處：一、世間的一切要能看透明、看通，多思惟世界是虛相的。二、多觀想釋迦牟尼佛，痛苦時也可以多想釋迦牟尼佛初轉法輪宣講苦集滅道的鹿野苑聖地，幫助删除痛苦、增長智慧。也多觀想金剛座的菩提大石佛，一觀想時，即擴大善業，應多練習觀想純熟。三、多多想你們自己地方的優點，菩提寶洲是最好的淨所，具足地方圓滿、時間圓滿、佛法圓滿、隨眾圓滿、導師圓滿，此五圓滿。四、年紀愈來愈老了，要常常多思惟人生無常。」
最後叮囑眾人要大方將佛法傳講分享給親友有緣者，因為人一生對自己最不好的事情都不怕、都敢一直做，是什麼呢？一直傷心、忿忿不平當受害者，一直輪轉曾經的不舒服等等，這麼不停地傷害自己的思想行為都不怕、都敢做。那麼為什麼不勇敢，生起強大勇氣，將自己十多年學習過的，熟練過的，體驗過的佛法，一切優善的思想行為大大方方的分享給周遭親友，發心守護持明法脈世世代代延續弘傳。
聖地介紹：尼連禪河在菩提迦耶佛陀成道的正覺佛塔之不遠處，根據《過去現在因果經》卷三、卷四記載︰釋尊出家後，曾在尼連禪河岸，靜坐思惟，修苦行六年而未得道，因此起座，入尼連禪河沐浴，由於身體羸瘠，浴後不能自出，當時有天神下來按以樹枝使之攀以出水，在河邊接受牧牛女的乳糜供養，然後到菩提樹下而成佛道。
留言列表
