《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
於勇巴堅阿難舍利塔開示（中）
2015年2月27日
之前我們曾經講過一個故事，是不是？有一位王子很想看變魔術，於是叫每一個會變魔術的人都來變魔術給他看，但是他都不滿意，最後有一個最厲害的魔術師來了，魔術師開始變魔術了，魔術師說：「我們兩個一起走。」王子感覺上和魔術師一起走，兩個人出去了，各騎了一匹馬，非常快速地騎走了，然後騎到了一座城的時候，這個想看魔術的王子從馬上摔下來了，王子對魔術師說：「等一下、等一下！」但是魔術師不等他，就走了。
於是王子一直哭著、哭著、哭著，非常傷心地哭啊！然後他迷路了，他想到皇宮，想到皇宮裡等待他的爸爸，接著又一直想著皇宮裡的富有啊！但是他回不去了。於是流落在這裡好多好多年，最後因為腿斷掉了，只好娶了一個窮人家的女兒，生了八、九個小孩，生活過得很痛苦，連食物都找不到了，每天都非常辛苦。
有一次他看到皇宮城外的大門外，有一些他原來認識的部下、宰相們在佈施粥、稀飯等，他對他們說：「給我一點點吧！給我一點點！」他一直哀求他們，可是他們卻把大門關起來，他就求不到了，他仍舊一直喊著說：「給我一點點，求求你、求求你！」一直跪著求他們，就在這個時候，他爸爸在旁邊打一下他，對王子說：「你怎麼了？你怎麼了？」結果是這個王子完全沒有跑出去過，他原本的爸爸、皇宮、太太、全部富有的東西，如同現在我們這樣坐的情況下，一切都與原來沒有兩樣，只是魔術師變了一個魔術，他就跑出去了，當他的爸爸打他一下的時候，他才睡醒了，才醒過來了。
這證明了什麼？眾生本身從來沒有輪迴過的，本來就是解脫的，如同王子根本沒有窮過，也沒有苦過，腿也沒有斷過，沒有發生任何事的。我們眾生也是如此，原本在究竟真實的法界性裡面，每一個眾生從來沒有幻想過、沒有輪迴過的，原本就是究竟成佛的，王子也在究竟的皇宮裡面、富有的皇宮裡面當王子，但是他幻想起來的時候，流浪了這麼久了，痛苦了這麼久了，對吧！
同樣的，我們每一個眾生都是差不多這樣幻想下來了，所以眾生便有機會成佛，隨時可以睡醒啊！隨時可以睡醒以後，可以成佛的。而王子自己隨時可以醒來的，他仍舊可以在他的皇宮裡面很開心的。我們在無明幻想之下認為沒有的部分是有，有的部分是沒有，反正就是很顛倒、很顛倒的，非常模糊的。
十二因緣之中有一個就叫無明，無明傷害我們很嚴重的啦！無明的時候，是可以隨時清醒的，如同王子立即清醒一樣，他也在皇宮裡面，我們也在佛國淨土，我們也在根佛、果佛一如的境界之中存在的，從沒有發生過苦難的輪迴。
這個故事的比喻，你們聽懂沒有？所以眾生從來沒有苦過，之前我們在尼泊爾的波達佛塔旁邊大概提到過，有一個叫秋添攏卓滇巴，很多空行母都來這裡，當時蓮花生大士也是在這個位置的時候，好多空行母都紛紛前來了，她們一聽到要成佛、要解脫的時候，便說出好可怕喔！記得嗎？我曾經說過，她們說很可怕，成佛太可怕了，蓮花生大士直接說：「成什麼佛啊！你們本來就成佛了。」蓮師這樣說了之後，她們就不怕了，勇氣都增加了，本來就成佛了嘛！
成佛和我們很遙遠、很遙遠，這樣的思惟是共同法門的看法，也是初學者的看法，如同第一轉法輪所講的一樣。
在此地所講的是究竟之法門，顯宗裡面最高點的法門是在靈鷲山和勇巴堅這兩個地方講說的，為什麼呢？因為本心如來藏悉全皆空的正法是在靈鷲山講述的。對不對？真空圓滿的空性所顯現出來的法門是種性如來藏的功德，這是在勇巴堅宣講的，這兩者都是性空緣起，兩者皆是一如的。
緣起的顯現裡面有一個是清淨之顯現，有一個是不淨之顯現，不淨之顯現原本是清淨的顯現，但是眾生讓它變為不淨顯相，對吧！所以這些都是我們來到這裡之後所說的。
昨天我們一直提到一個空性之真理，現在眼前所看到從色開始到成佛之間都是大皆空，對不對？一直說色即是空、空即是色、受即是空、空即是受等等，五蘊都是這樣。今天說種性如來藏，種性如來藏真正究竟的境界是我們每一個人的心，原本就是成佛的，這是高級密法，我們剛才說了「馬哈雅那」，他們印度人叫「馬哈雅那」，我們西藏人也叫「馬哈雅那」，大密法，高級的密法，有時候說到高級的時候，顯宗的有些人會覺得不太舒服的，但事實上就是高級的密法，因為是九乘次第的頂巔，我曾經說過嘛！
為什麼是高級的呢？顯宗最高點的法門可以說是在勇巴堅等等的地方，在第三轉法輪裡面講出來的是最高級的法門，為什麼呢？因為講空的部份，不只是講一個空，也講了顯的部分、明的部分。密法裡面講得更多更多，現在我們在這裡講的是，種性如來藏是光明，種性如來藏是慧光明燦，這裡講的是種性如來藏，人人都具有慧光明燦的一個法門，這樣說了，對不對？
而密法裡面不只是這樣，如何明燦的、如何清淨的、如何果佛和根佛全都一如的功德俱全的大明燦，都在密法裡面宣說了。再者密法裡更厲害的是大圓滿法，大圓滿法就是不用再尋找什麼佛說的、誰說的，都不需要的。自己的心的一種境界、自己定下來的一種力量裡面，自然而然就有空明一如的境界啊！我們這裡聽過大圓滿法的人，大概會知道一點點的概念。然而這是無言可說的真理，用有限的思想來分析的話，是不容易的，對不對？
今天我們特別特別的開心，這種開心的樣子不是輪迴的開心，因為勇巴堅真的是個非常不可思議的聖地，你看佛在這裡十三年，佛在這裡宣講佛經十三年，佛！真的是我們慈悲的佛，你們想想看當時印度有多少常見者？有多少斷見者？在這麼困難的情況下，任何武器都不用拿，一根針也不用拿，慈悲為懷、廣大成佛的佛來說，多麼殊勝圓滿啊！在沒有傷害任何一根毫毛的情況下，佛將一切教法證法的真理廣揚全世界，也傳到西藏等等地區。
西藏原本是一片海啊！後來這片海的全部海水要先淨化，便隆起突出來土地，在這裡從猿猴的人類開始，看起來西藏地區是一個野蠻的地方。佛說：「印度北方的北方，有雪山的地方，旁邊有一個叫做馬龐央措湖，這個地方再過去，以後我的佛法、教法證法的道理都會在這個地方弘揚。」佛在預言裡這樣說的，所以你看祂是多麼的神通廣大啊！
我以前總是認為印度的原文和西藏翻譯之間可能有一些誤差吧！我一直想過這種情形，現在看起來真的幾乎是一字不差，印度原來的桑智達語言，佛講出來的經文，之後再以文字記錄下來，這些班智達，例如貝若雜那、嘎哇巴哲、鳩惹羅江燦等等舊譯派的翻譯者及新譯派的翻譯者，天啊！真的如佛預言般地將佛法翻譯到西藏了！
我剛剛跟印度導遊說，以後這些真正究竟的大藏經，如漢族的大藏經、西藏的大藏經，這些大藏經又將會變成印度梵文，不論是桑智達也好，巴利文也好，是不是？變成現在印度用的文字，才可以救護佛教，才可以挽回佛教的！
將漢藏兩種文字為主的大藏經和所有佛經，都變成現在印度的文字。然後在很多佛學院裡面教授的話，印度原本就是聖地，也許可以贏過很多的宗教，例如贏過伊斯蘭教等宗教，是極有可能的。
贏過了，有什麼好處？因為眾生真正的快樂與究竟的快樂在佛教裡才有的。這些宗教可能會有一些些現世的快樂，但是究竟的快樂是永遠得不到的，甚至連現世的快樂也可能找不到的，因為有些宗教會拿武器去打架，例如有些印度教的導師都這麼主張，在這裡我不是批評喔！還有回教本身就是愛打仗、喜歡打架而形成的一個宗教，印度教也是一種喜歡暴力的行動者，事實上還是佛教比較好嘛！最起碼佛教是無害光明的大道，不傷害的道路啊！
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