《心光乍現》
持明恩師仁增塔欽開示
（貳）、大乘的皈依：
一、皈依的對象：大乘者的皈依境也是佛法僧三寶。但其範圍則更為寬廣與究竟。
（一）皈依佛：皈依具足自、他二利功德圓滿者。什麼是自利及他利的功德呢？
（1）佛陀自利的功德：即無為、任運而為及完全基於自證智慧的功德。
第一個功德是「無為」。無生、不住、無滅的現象就叫做無為，即開始的時候無生，中間不住，未來無滅，這是佛本身所具足的第一個功德。
第二個功德是「任運而為」。是指佛已完全止息一切的妄念和幻相，且佛的智慧、功德及修證自然而成、任運圓滿，這就是任運而為的內涵。
第三個功德是佛陀的智慧完全依於自證。佛陀非由他者而證，也不是基於其他外來的因素，或是經由什麼人加持或給他力量才成佛，其本身已完全具足功德、依自證而了知其心智中諸法實相的智慧，也就是説佛陀成道的智慧完全是佛自己去體悟法的道體後而成就。
（2）佛陀他利的功德：即佛之智慧、慈悲、力量三種的功德。
第一個功德是如實通達「如所有智」與「盡所有智」的智慧。佛陀對於諸法實相已如實的、如其所有的了知，佛陀具有離戲的智慧，能通達所有一切萬法中根本實相的智慧，這種如實了知的智慧即是通達「如所有智」的智慧。佛陀同時具有通達「盡所有智」的智慧，這樣的智慧對於存在世間所顯現的一切萬法，佛都無所不知、無所不曉，佛完全通達透徹並了知一切萬法，猶如觀看樹紋般清楚，又如同將一個沉香木放在手上，其形狀及紋路，一眼望去清清楚楚，這即是對所有一切世間萬法通達的佛智。佛通達「如所有智」及「盡所有智」的智慧，就是佛陀他利的智慧功德。
第二個功德是佛陀慈悲的功德。佛陀沒有分別的慈悲心，不似小乘者般短淺，小乘的發心往往只為了某些少數的眾生，其所行之事並非真正是為了一切有情眾生。佛陀大慈悲心的自然流露，希求能解除輪迴道中所有眾生的痛苦，若有人向佛陀索求身體，佛為了要利益這些人，也能夠很歡喜地布施自己的身體、手、腳、頭、髓、目、腦等，因為佛菩薩想要利益眾生的力量，已經遠遠超越了肢解身體時所帶來的痛苦，只要能利益眾生，他不但不會痛苦，反而還會像天鵝歡欣踴躍地飛入湖中悠遊一般，我們知道天鵝最喜歡飛入清涼的湖泊中，這些菩薩們想要利益眾生的猛利發心就是如此強烈，菩薩們的慈悲心，就是滿懷著歡喜並精勤地行持一切利他的善行。這種對眾生的慈悲心並不單單只有像一般父母親關懷孩子的層次而已，菩薩們即使為了要利益一個眾生，都會非常精進並不斷地去行持種種利生之行，這就是諸佛菩薩們慈悲的功德。
第三個功德是力量的功德。佛陀具有讓眾生脫離輪迴苦海的力量。眾生為什麼束縛於輪迴中？造成其輪迴的根源就是無明，無明從過去無始劫以來，至今仍存在，且無論任何時刻都一直影響著眾生，因此稱為「俱生我執」或「俱生無明」。眾生心中的俱生無明就是輪迴的種子，此種子成為輪迴的因，助長輪迴之緣就是眾生心中的紛紛妄念，即非理作意，種種妄念的造作，使得我們執著世間萬象為實有的狀態，這樣錯誤的我執導致了眾生在輪迴中不斷地流轉而受盡種種的苦果。只有佛陀具足了可以令眾生脫離一切無明的大智慧及善巧方便的力量，佛以此力量讓眾生從輪迴中得到解脫。然而，佛陀令眾生解脫的力量，並不是拿起石頭丟出去，丟到哪裡它就停到哪兒一般，佛陀無法直接將我們投置於佛國淨土中，如果學佛內心還存有這種想法應該要立即導正，若是如此豈不是僅僅依靠佛陀的力量，自己不用修持就可以成佛了。事實上，佛陀度眾生是向眾生宣揚如何成就佛果的方法，眾生學習佛法以修正內心，淨化心靈，開顯自己的潛能與佛性。修持佛法就是不斷地將佛法練習於心而成長的過程，成佛則是將智慧與理性，慈悲與愛極致地開展而了悟究竟真相的實踐，這就是從輪迴苦海解脫出來的方法。佛法是宇宙人生的真理，佛陀也是依恃這樣的方法而證悟的成就者，有許多人依止了佛陀開示的教法修持，證解脫得佛果，後來還不斷的有很多人修學佛法而得到成就。第二佛蓮花生大士也到西藏為王臣、二十五弟子及無數的眾生宣說教法，他們經由修持也證得佛果，這些都是佛陀力量的功德。
以上自利、他利的功德分別都各有三個，若再加上自利原本的功德，就有四種自利的功德。同樣的，他利的功德也有三種，再加上他利之利益他人的功德，總共也是四個。因此具足自利、他利二利功德的佛寶其功德共有八項。
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