《心光乍現》
持明恩師仁增塔欽開示
（貳）、大乘的皈依：
一、皈依的對象：
（一）皈依佛
（二）皈依法
法寶的內涵就是指具足滅、道二諦功德者。
（1）法寶之滅諦的真實功德有不可思議、無有集諦之樂、不分別及究竟息滅四種。
第一個功德是不可思議。佛法的內涵已經超越了凡夫俗子的腦袋所能了解的層面，當我們已充滿「我見」及「我想」的我執心去忖度佛法時，怎麼能夠究竟的了知呢？所以法寶的第一個功德是不可思議。
第二個功德為無有集諦之樂。無有業及煩惱二者即能得喜樂。在輪迴當中一切的情、器世間都攝於苦諦之中，器世間就是指我們輪迴的舞台，其範圍涵括了三界中之一切沒有生命跡象的種種，情世間就是其中的演出者，也就是此三界之中各種不同的生命型態，情、器世間產生的根本就是集諦，情、器世間皆不出苦諦的範疇，苦諦由集諦造成，什麼是集諦？集諦就是業和煩惱，法具有能淨除業和煩惱並生起安樂的功德，此即是無有集諦之樂。
第三個功德是不分別、無妄念。所謂的不分別或無妄念是指對於所有不合於法性的分別念皆息止，分別就是我們心𥚃面的種種思緖，妄念就是心續中由貪瞋癡煩惱所產生的一切念想，當這些全都消失了，即是不分別或無妄念。舉例而言，當一個人生氣時，這時他心中一定會有許多的想法，這些念頭都是從生氣的煩惱中所造作出來的，以不分別而言，就是這些由瞋煩惱所牽引生起的種種分別思緖全都止息、消滅的意思，這就是不分別的功德。
以上法的滅諦功德有不可思議、無有集蹄之樂以及不分別三種，如果我們具有這三者的功德，當然就能夠達到究竟息滅的境界，因此滅諦的第四個功德就是究竟息滅，所以滅諦的真實功德亦有四種。
（2）法寶道諦的功德有四：第一是淨，清淨的淨。第二是明，明瞭的明；第三是最勝對治，是指對冶種種煩惱的最佳法門；第四是其本身的功德。
第一個功德是淨，清淨。不受任何的雜染，此雜染不單單指煩惱而已，已遠離一切過失的雜染，故為「淨」。
第二個功德是明。明與淨是相對應的法爾現象。任何事物只要具足了「淨」，此淨的本身即涵蓋了光明的部分。一旦完全去除了垢染，自然能顯現出一切智慧的光明，此即道諦的第二個功德
「明」。
第三個功德是最勝對治。眾生之所以會在輪迴中遭受痛苦的根源是集諦，集諦就是業和煩惱。最勝對治可以完全的對治輪迴的根本即業和煩惱。此最勝對治的功德如同強效清潔劑一般，清淨我們粗重的煩惱及垢染，佛陀所開示的道諦就是清淨垢染最強而有效的方法。
道諦有淨、明、最勝對治三個功德，加上道諦本身的功德，共有四項，之前滅諦的真實功德有四種，兩項加起來共有八種。
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