《入雄心菩薩行論》
持明 仁增塔欽仁波切新譯及闡述🌈持明 仁增塔欽🔗
2021年3月11日
ཉིས་ན་ཝ་དང་བྱ་རྒོད་ཀྱིས།།
再者狐狸老鷹至
ཟས་ཀྱི་དོན་དུ་འདི་བསྲུང་རིགས།།
供其食物護此身
མི་འོ་ཅོག་གི་ལུས་འདི་ནི།།
如是人界之身軀
བཀོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་ཟད།།
僅為依靠使用罷
「再者狐狸老鷹至，供其食物護此身」，心執著於身體，但並沒有找到心執著於身體的理由、正確的精髓、證明或任何意義。我們的心總是以各種執著來守護此身體，原來有可能是為了供給天葬臺上狐狸、老鷹等動物的食物，對於自己這樣的做法真的很可笑。
昨天、前天皆已講述過，在身體裡是找不到任何的精髓、圓滿的項目，但是心仍然執著這身體。若是為了讓天葬臺上的狐狸、老鷹快樂地吃飽的話，你如此守護著身體是可行的。
「如是人界之身軀，僅為依靠使用罷」，每個人所擁有的身體，一直在無常、變化之中，只是被我們所使用而已。人的身體除了三十六種不淨以外，根本沒有存在清淨的狀態，最終守護此身體的結果，只是為了供給老鷹等動物作為食物而已。由於人身是無常的、變化的、不淨的、發膿的，所以內心不要太強烈執著於身體。
如果內心對身體有強大的執著，這身體即成為輪迴的根源。身體於藏文中稱為「露」，意思就是心識跑掉以後，身體仍然會留在這裡，所以，若是此身沒有獲得虹光身的話，那麼人的肉體最終僅被火葬、天葬而已。
雖然人的執著是無窮的，可是身體的無常卻是不變的，所以執著是沒有用的。然而，由於身體是一種顯現，所以我們的身體仍然存在，當了悟其本質、證悟空性，以及在顯空雙運的狀態中，即會出現圓滿通透的身體，此時以種種物質、分別念、習氣所形成的無明的肉體、身體會不見。
總之，放下身體以後，即有機會獲得透明光身、顯空雙融的身體。
持明 仁增塔欽仁波切個人思想闡明：
雖然你的心執著於身體，可是身體到最後只是老鷹的食物而已，那麼你仍要守護這身體嗎？若是如此，就無話可說，因為身體只是老鷹等動物的食物而已，僅是一種用品。
當我們將身體的皮膚、內臟、血肉、骨髓等等分開來看的時候，並沒有一個潔淨的東西。如前所述般，為何不持握乾淨的木頭作為人身呢？這些各式各樣的例子就是教導我們要放下對身體所有的執著，而後就可以放下對一切顯現的執著，最後即有覺悟的機會。
若不放下也沒有人會強迫你，可是就會在輪迴中輪轉，每天都不快樂，每天都不自在。久遠輪迴的一切源頭，就是對身體與一切物質世界裡的顯現有太強烈的執著，所以要練習放下對這一切的執著，這樣的修行方向就是佛教共同法門的一種理論。
當觀察身體的時候，無論是外在或是內在，皆沒有任何的精髓，心是無法找到任何一定要執著的精髓。但是我們可以利用這有漏且毫無意義的身體去成辦一件事情，即是利用身體在解脫、成佛上精進修持。
因為心猶如國王一樣，而身體與語言二者則如同僕人一樣，所以在行持善根的時候，就要讓身體變成善根的佣人、行持利他善業的佣人。如果這樣做的話，就會比較值得，如此一來，身體也算是有精髓。
由於從身體外在的皮膚，內在的五臟六腑、骨頭、骨髓、關節等等，皆找不到任何的精髓與所要的狀態，所以也就無法找到心一定要執著於身體的任何理由或精髓。然而，若是為了成佛解脫而行持善根的話，讓這身體變成佣人，仍是可以的。
在六道輪迴裡，人的身體最為珍貴、最有閒暇。投生在長壽天的天人比較懈怠；阿修羅因為嫉妒心強，所以沒有空暇；畜生道的眾生因為愚痴心強，也沒有空暇；地獄與餓鬼道因為瞋恨心和慳吝心極強，所以使得他們的身體需承受熱燒寒冷的業果，以及因慳吝而需承受飢餓口渴的痛苦，也沒有空暇。
相較而言，人界的身體較有空暇行持解脫法道，如果要讓這毫無意義、沒有精髓的身體變成一個有精髓、有意義的身體，那麼就應讓這身體行持福德及善根，這樣身體才會有其效果。意思就是，要讓這身體自由自在地行持善根。
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