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西藏常見的八吉祥物(八供物)解說
2012010310:00
八吉祥圖 ─ 用心觀看增福慧
亦稱八吉祥徽、八端瑞、吉祥八寶圖,
藏語稱“扎西達吉”,是藏族民間傳統美術中
最常見而又被賦予深刻內涵和吉祥喜慶喻意的一組組合裝飾圖。
“扎西達吉”一般繪于寺院經殿門廊和兩側壁面、殿堂幔帷、帷帳之上,
它由八種象徵吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標誌性圖樣組成,
這八種象徵物是海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結、蓮花、寶瓶等,
總稱為吉祥八清靜,也即俗稱的八寶圖。
不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、
寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中,
都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。
然而,這八種吉祥物并非西藏文化中的產品,
其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。
在漢地文化中,偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及
織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。
八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺,
它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。
這八種物品,在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品,
代表各種吉祥及權位。
它們有時會單獨出現,
有時則以一組八件之方式出現,
但也有八件合為一體的繪圖表達。
在合為一體的繪圖中,
一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件,
而七件合砌起來時狀如一瓶,以表未繪出的寶瓶。
它們在佛教史上各有出處,
例如佛經中記載佛陀在成就佛境後,
大梵天王及天帝因陀羅分別供上
千幅金輪及左旋白螺請佛說法、
地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。
這八種物品,同時又與佛陀的身相有關:
華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、
海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。
在西藏傳統中,常會見到天女各持這八種物品的圖畫,
她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義:
亦稱八吉祥徽、八端瑞、吉祥八寶圖,
藏語稱“扎西達吉”,是藏族民間傳統美術中
最常見而又被賦予深刻內涵和吉祥喜慶喻意的一組組合裝飾圖。
“扎西達吉”一般繪于寺院經殿門廊和兩側壁面、殿堂幔帷、帷帳之上,
它由八種象徵吉祥、圓滿、幸福、智慧、財寶的標誌性圖樣組成,
這八種象徵物是海螺、寶傘、寶幢、法輪、雙魚、金剛結、蓮花、寶瓶等,
總稱為吉祥八清靜,也即俗稱的八寶圖。
不論在唐卡佛畫中、織錦布圖案上、
寺院地上圖案、佛壇雕刻里甚至家居飾物中,
都會見到這一組八個的吉祥物同時或單獨出現。
然而,這八種吉祥物并非西藏文化中的產品,
其出處可追溯自佛陀時代甚至佛陀化生前的印度文化。
在漢地文化中,偶爾也會在木雕(尤其是佛壇供桌的雕刻)及
織錦布料圖案中發現這八種吉祥物單獨或同時出現。
八吉祥物包括蓮花、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪、寶瓶及海螺,
它們各自有其佛教表義、吉祥表徵及淵源。
這八種物品,在古印度時被用作太子加冕大典上的貢品,
代表各種吉祥及權位。
它們有時會單獨出現,
有時則以一組八件之方式出現,
但也有八件合為一體的繪圖表達。
在合為一體的繪圖中,
一般只會繪出蓮、無盡結、雙魚、華蓋、幢、輪及海螺共七件,
而七件合砌起來時狀如一瓶,以表未繪出的寶瓶。
它們在佛教史上各有出處,
例如佛經中記載佛陀在成就佛境後,
大梵天王及天帝因陀羅分別供上
千幅金輪及左旋白螺請佛說法、
地神供上無死甘露金寶瓶及佛陀手足上的吉祥相好庄嚴等。
這八種物品,同時又與佛陀的身相有關:
華蓋代表佛的頭部、雙魚表佛眼、蓮花為佛舌、
海螺為佛語、寶瓶為佛之頸部、幢為佛身、輪為佛足、無盡結為佛意。
在西藏傳統中,常會見到天女各持這八種物品的圖畫,
她們被稱為「八吉祥天女」。以下分別說明各吉祥物的其他意義:
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