頂禮至尊大導師釋迦牟尼佛
此月遍見月亦稱具花月，紀念釋迦牟尼佛入胎、成道、涅槃吉勝月，今日藏十五，殊勝日其原本功德一億再乘以一百億。
特選今日講述釋迦牟尼佛略傳。
{母續}云：上述吉祥日、月中，若善男子女人，行供施、懺悔、持齋、禮拜等，獲大加持速疾成就。如於吉祥月日匯合善聚時，則更為殊勝。然於此日月造作十不善者，果報亦不可思議！
「釋迦」真實涵義即是能仁，表徵佛陀度化眾生之悲、智、願、行。
「牟尼」真實涵義即是寂靜定默，表徵佛陀之心寂然不動、常寂普照，臻達究竟圓滿之境。
「一切惡業勿莫為，一切善根圓滿行，自心其意淨降伏，此即稱謂諸佛教」，此真理義諦闡述宣揚流佈，普利廣益群迷得致解脫。
對人類及有情之煩惱痛苦，如何淨化如何修煉，產生了巨大無與倫比的正向影響力。
身為佛子的我們，首先應熟悉釋迦牟尼佛一生略傳歷史，以及所宣教法之重點。
從聞思修而循序漸進，深信佛法、深解法義、深依教法遵行。
首要以發菩提心為因，成就淨悟菩提道為果之勝妙因緣。
首先釋迦牟尼為何者又是如何成佛的呢！
十方世界有無量無數佛，然此娑婆世界之教主即為釋迦牟尼佛。
乃自心寂然淨定，具足大悲願行，自覺覺他，自利利他，故稱釋迦牟尼佛。
釋迦牟尼佛是如何誕生、出家、修行，乃至於菩提樹下成就無上正等正覺，歷經各種各樣磨難修煉皆為事實，並非神話故事。
釋迦牟尼佛一生所顯之蹟，依十二行誼之八相成道」簡明略述。
（降兜率）：
釋迦牟尼佛因悲愍一切眾，於兜率天淨觀度化眾生之因緣成熟，即從兜率天降生人間。
（入胎）：母后摩耶夫人，於眠寤之際，視見菩薩騎乘六牙白象騰空而來，從右臂脅入；夫人剎那頓覺體安欣樂如服甘露而即懷娠。
由於一切眾生欲受生時皆需於父母精血相合處所，產生迷惑顛倒不淨心而入胎，然菩薩為正念恆持不忘失，以正慧識父母，故稱正慧入母胎。
（誕生）：王后摩耶夫人懷孕將滿十月，即臨生時與諸宮中婇女遊藍毗尼園，安詳徐徐漫步，見園中有一無憂樹柔軟低垂，順舉右手攀取樹枝，此時太子從右臂脅出生，諸天世間悉皆綻放盛大光明。
（人中師）：
太子生時，即向四方各行七步，舉足出大蓮花，於己口宣言：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」
是時大地六種震動，當時中土見五色光，貫梭太微宮，周昭王詢問群臣，太史蘇由答曰：「西方有聖人生，卻後千年，教法來此。」
昭王遂令人鐫石，埋於南郊誌之。
時為周昭王二十六年，甲寅歲，四月八日。
太子還宮後，命名謂：悉達多。
淨飯王令相師阿思陀仙人相太子身，阿思陀見太子身具三十二嚴相八十隨種好，悲喜欣泣：「太子相好分明，若其在家，當作轉輪聖王，王四天下十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脫萬姓。
傷吾年老，不睹佛興，故甚悲淚。」
悉達太子誕生七日，摩耶夫人命終至忉利天，遂由姨母摩訶波闍波提撫育成人，通達書數技藝武事。
（納妃）：父王為聘耶書陀羅為正妃；太子於靜夜直修禪觀，未與妃興生世俗情意。
（出家）：
悉達多太子出城遊歷，倏忽遇狀之老、病、死苦，而體悟人生苦空無常之真理；後遇淨居天人化成比丘，為其講述出家意義，於是心意決志毅然捨棄王宮生活，出家修行。
父王不允，命人守衛不得出宮；太子於深夜藏車匿備馬，淨居諸天護守使門衛者皆睡，太子騎馬，踰城出家。
太子始初出家，遍學各種外道，悉覺全然未臻究竟勝諦。
（難行苦行）：乃入雪山六年，日食一麻一麥，修持辛勤苦行而致身形消瘦，有如枯槁，然猶未能悟道，即知極大苦修亦非究竟。
而後至尼連河畔，受牧牛女乳糜供養，饍食畢身力安復。
（精進）：澡浴已，於菩提樹下敷草為座，示現不動金剛跏趺坐誓言：「不成正覺，終不起座。」
（降魔）：
悉達多太子於菩提樹下將成道時，魔王波旬獻供三女，欲毀壞太子淨行，太子展威權大力，神變魔女成老母；魔王大怒遍敕億萬魔軍，上震天雷雨熱鐵丸、挽弓放箭刀輪器杖，交戰橫掃空際，然所有惡器一靠近太子，滅盡化為蓮花，未能加害；群魔憂戚悉皆逃散。
（成道）：
太子於菩提樹下攝持心入端坐勇猛精進，終至四十九日上半夜明悟四聖真諦，中半夜悟十二因緣，下半夜目睹明星，證無上正等正覺，復讚歎聖宣：「無一眾生未具有如來智慧，然以妄想顛倒執著，而不證得。
奇哉！奇哉！
此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑不知不見；我當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧，與佛無異。」
（初轉法輪宣）：
世尊深感於眾生迷惑本覺，沉陷輪迴苦海。
於成道後，先至鹿野苑轉四聖諦法輪，度憍陳如等五人而證道果。
（廣演示大神通）：後更以其大悲、大智、大願、大行，遊歷四方，育化引導群倫，希令眾生悟佛知見、回歸本覺、離苦得樂！
終其一生說法四十九年，化育群迷有情數計不可量矣！
（涅槃 ）：於入滅前三月，曾示阿難三次：「得四神足者，能住壽一劫」，然阿難皆未請佛住世；爾時魔波旬，即來佛所，勸請世尊入於涅槃。
佛陀心知教化緣盡，便於拘尸那城娑羅雙樹間，即將入涅槃，爾時中夜，語示諸弟子：「汝等比丘，勿懷悲惱！若我住世一劫，會亦當滅；會而不離，終不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更無所益。
應可度者，若天上人間皆悉已度；其未度者皆亦已作得度因緣。
自今而後，吾諸弟子展揚廣行，則為是如來法身常在而不滅矣！
故應需知，世事皆無常，相會必終離，切勿懷憂惱，世相誠如是。
應當勤精進，早求得解脫，以實智慧明，盡滅諸癡闇。一
世實險危脆，無有堅牢者。
我今至得滅，如除重惡病，此仍應捨罪惡之物，借假名為身，沈沒老病生死幻大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜！
汝等比丘，常當一心，勤求出道。
一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相。
汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，乃我最終所教誨！」
世尊如是慈悲殷殷咐囑，爾後融滅寂靜涅槃。
上述乃釋迦牟尼佛於二千多年前於南瞻部洲娑婆世界示現十二行誼之八相道略傳。
釋迦牟尼佛為覺綻徹悟通達真理之聖者，其證悟乃由自身之勵精圖治勤修所獲成就，絕非外物所賜予。
從示現於人道修行乃至成佛，誠當確信：「無一眾生而不具有如來智慧。」為佛弟子，若能具足正見、正行，於生活中遵循法教「一切惡業勿莫為，一切善根圓滿行、自心其意淨降伏」，此佛教真實義理用現代人明白的道理，即是我常常教誡提醒大家的觀念，時刻分秒練習，所有十不善完全斷除棄離，所有十善盡力行持，看管自心淨懺自煩，看他優善慈護他心。
願今日宣講釋迦牟尼佛略傳之功德，回向沈溺幻想纏縛眾有情，速疾明了自心淨解臻達成佛果位。
（2009年藏曆遍見具花月十五日，持明恩師仁增塔欽講述於成都常啼菩薩聖地）
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