深度西藏旅遊 / 藏傳佛教 持明 仁增塔欽✨晨曦霧散明燦✨

《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示

於靈鷲山開示（下）
2015年2月26日

有人說：我看到的東西都是血，看到的都是物質，這是唯物主義而已啊！所看到的東西並不一定是正確的。我曾在電視上看到一位和尚講過一個故事，他曾在某一佛學院裡，看到一隻蟑螂快死了，他抓起來放在畚箕裡，然後直接把蟑螂丟在院子裡。而他的師兄在遠處看到，認為他在丟垃圾，於是很不高興地到處說他丟垃圾。這位師兄認為看到的是他丟垃圾，但這位和尚所做的並非是丟垃圾，所以你親眼看到的事有什麼正確的呢？看到的東西以外，還有一個東西。我們想要知道的是，看到的東西以外的東西也要知道。大家共同都能看到的東西，又有什麼需要知道的呢？現在世界上忙碌的人們、媒體上的事物，所看到的東西都是一直包裝，一直談論，所以看到的東西都是很容易知道啊！人類共同習氣的眼睛所看到的東西都差不多知道的，但是這背後的究竟則看不到的，這才是需要發展，需要開發的一個東西，所以你們有本事的話，開發看不到的一個東西，是不是呢？
前幾天某人也問了，山這麼堅定穩固，怎麼會是空的呢？山這麼穩固，當然沒有說顯現是空的，空的原因是顯現的本質是空的，這不能搞錯的。整個山水、整個世界究竟的本質是空的，但沒有說顯現是空的，沒有說啊！
彩虹的本質就是空的，彩虹的顏色、彩虹的顯現，空或不空，這是不需說的，彩虹的本質是空的，而問：「彩虹顯現出來是空的嗎？」這樣的問話是多餘的啊！所以色即是空，是這樣來的喔！知道了吧！
而後說「空即是色」，色即是空，空即是色，那多好！空就是色，說出「空就是色」以後，色即是空，空即是色，就稱為顯空無別，又叫性空緣起雙運，曉得吧！所以空即是色，空就是色的意思。色即是空，空即是色，這兩者永遠是分不開的。
剛才說色是存在的，只想到堅定穩固，而沒有想到它的本質，真正究竟的時候啊！而我們是怎麼知道的呢？有人說：我是研究專家，我對於物體的東西都清清楚楚知道，但他不知道它究竟的本質是空的，不知道啊！在三百年前說這話的時候，非佛教徒應該沒辦法相信的，現在非佛教徒也相信一些，不相信也不行的，釋迦牟尼佛特別在這靈鷲山上面講述性空緣起的法道，我們佛教徒是相信的，小乘以外的佛教徒都是相信的。而現在小乘不用說，其他非佛教徒也不信空性的真理，但是科學是很好啊！科學家用最厲害的顯微鏡看這些最小的單位的時候，你們應該都有學過這些東西，或是聽過，或是媒體報導過，看到最後的時候，最小的單位都是分開的，很接近空的，但是還沒知道空，知道空是不容易的，所以色即是空，空即是色。
色以外無有空，現在所有顯現出來的色以外無有空。色以外無有空的話，先不用以另外的一個思想來觀想，先觀想空性，最後才想色，不是這樣的。色以外沒有空，聽懂嗎？色即是空，空即是色，色以外沒有空，因為色的本質就是空的，所以色以外怎麼會有空，所有色的本質是空，所以色以外沒有空。
空以外沒有色，這就叫性空一融，性空慧融的。這個真理是從最小的物質，最小最小最小的能量等等，從這開始到最大最大最大的中須彌山，整個三千大千世界的每一個色都是空。空的一切顯現都是色，色以外任何的空也沒有，空以外任何的色也沒有，你懂嗎？這就叫究竟的空性真理。
而說出「沒有」的時候，你們認為是說桌上沒有瓶子，虛空沒有花，頭上沒有頭髮一樣，並不是這樣的「沒有」，這叫臨時之沒有，有漏之沒有。我們現在這裡所說「沒有」的這個無，是究竟的無啊！「有、沒有」兩者都超越了，然後「有、沒有」兩者之中間也超越了，「有、沒有」兩者中間的最究竟的本初也超越了，超越了想即是空，空即是想，想以外無有空，空以外無有想。這是什麼樣子呢？這就叫無言可說、各自明瞭。無言可說的東西，各個的智慧，究竟的修行，程度高點的時候就會明瞭這空性的境界。現在我發明一種說法：無言可說，各自明瞭，這就叫究竟空性的真理，懂嗎？好，現在是講色，色就是這個樣子。
再來是受，受即是空，要怎麼思惟呢？我們全都為了受，想要快樂的受，不要痛苦的受。我們為了尋找受，非常強大的認真，非常強大的在意，非常強大的苦難。我們很需要快樂的感覺，但是它的本質也是空；我們很不需要痛苦的受，它的本質也是空，所以受就是空。
空就是受，受以外無有空，這是很重要的觀念，受以外無有空，空以外無有受，這就是受。
第三個是想，想即是空，空即是想，想以外無有空，空以外無有想。
再下一個行，行即是空，空即是行，行以外無有空，空以外無有行。
最後一個是識，識即是空，空即是識，識以外無有空，空以外無有識。
現在我們在聖地，大家一起念：
色即是空，空即是色，色以外無有空，空以外無有色。
受即是空，空即是受，受以外無有空，空以外無有受。
想即是空，空即是想，想以外無有空，空以外無有想。
行即是空，空即是行，行以外無有空，空以外無有行。
識即是空，空即是識，識以外無有空，空以外無有識。
色、受、想、行、識全部的本質都是空，而空的顯現就是這五蘊，五蘊以外沒有空，空以外沒有這五蘊。每天可以念誦，太痛苦、太執著的時候，要更加強念誦，這非常好，為什麼呢？因為空性啊！這是究竟的空性，究竟的智慧，整個世界的存在就是從這裡存在的，所以如果我們不懂它的話，那麼懂什麼東西呢？今天我講的般若波羅蜜多先講到這裡。
仁波切念誦藏文心經。
願我了悟，五蘊是空，空就是五蘊，五蘊以外無有空，空以外無有五蘊；世界皆空，色相皆空，灰塵皆空，世間皆空，一切都是性空一如之法，究竟之法，整個世界、整個心識都在性空一如的境界之間。我痛苦的時候、我執著很強的時候、我苦悶的時候、我執強大的時候，要念：
色即是空，空即是色，色以外無有空，空以外無有色。
受即是空，空即是受，受以外無有空，空以外無有受。
想即是空，空即是想，想以外無有空，空以外無有想。
行即是空，空即是行，行以外無有空，空以外無有行。
識即是空，空即是識，識以外無有空，空以外無有識。
世界上我們所有的一個剎那的念頭動盪，所看到的全部都是空的，空的方式就是本質是空的。本質的顯現是可以有的，這就叫性空的真理，誰都可以有，有的本質都是空的，這就叫究竟之法。
發心，打坐一下，一切都是皆空！智慧之空！