《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》
持明恩師仁增塔欽開示
朝聖日誌
2015年2月27日
恩師今一早帶領持明法子前往神醫耆婆之芒果園朝聖，釋迦牟尼佛住世時耆婆乃是一位醫生，偶時釋迦如來示現病痛，皆由耆婆悉心醫治照料世尊。釋迦牟尼佛乃金剛不壞之身，為教導眾生無常之真理而示現病苦。耆婆有幸發心醫治世尊，功德無量，亦教導後代學佛者了知照護佛陀及病者乃極為殊勝培養自身之功德福田。此芒果園乃耆婆當時醫病診所之遺址，現僅存磚牆地基，亦示現無常之真義。
隨後又至摩揭陀國頻娑婆羅王牢房遺址，往昔阿闍世王（師重新翻譯為無生敵國王）為簒奪王位，將其父王頻娑婆羅凌虐囚禁於此，後代考古學家亦確實於此地挖掘出類似手銬等刑具。無生敵國王造下殺父等惡業後極為懺悔，爾後皈依釋迦牟尼佛精進修行，淨懺惡業。
接著到釋迦如來調伏瘋大象之聖地，即佛行十二行誼禮讚文中所載「王舍城中調伏瘋大象」。
離開王舍城前往毘舍離（藏文為勇巴堅），車程約一百五十公里，途經長達七點五公里之恆河大橋，由橋上可遠眺阿育王（藏文為阿秀卡王，意為無苦王）王國的首都，途中恩師並帶領大眾發菩提心、頂禮皈依釋迦牟尼佛及不停地持誦釋迦牟尼佛心咒。
午時抵達釋迦如來三轉法輪之聖地勇巴堅（藏音，意為寬濶大地，中文譯為廣嚴城），師發現藏文勇巴堅之音與印度梵音發音相近，可見藏文確實由巴利文（藏文為桑智達）所衍生出來的，而桑智達即是佛住世時所講之天人妙聲語言。
下午前往勇巴堅阿難尊者舍利塔朝聖，恩師於此特別開示：「勇巴堅是極為殊勝之聖地，釋迦如來於鹿野苑初轉法輪宣講苦集滅道四聖諦六年，於靈鷲山第二轉法輪宣講大般若大中觀八不離戲大慧空，空性勝法十年，於勇巴堅第三轉法輪宣講本心種性如來藏之勝法十三年。
釋迦牟尼佛直接講出眾生本心如來藏，眾生各個種性皆是佛，眾生皆能成佛。只因眾生的心為業及煩惱所染污深厚包覆，然而本心皆是清淨的，本自具足慈悲、智慧、力量、功德與事業。
眾生心如同太陽被烏雲所遮蔽，而清淨佛性則是無雲晴空之太陽般。佛説種性如來藏，大平等故可成佛，大平等故可解脫，具足淨善大力福慧資糧圓滿即可成佛。
佛宣講究竟勝法，十部廣大經書。種性如來藏是光明、非物體、透明的。種性如來藏即是根佛，法道真理即是道佛，臻達佛果位即是果佛，我等眾生乃是根佛，故終有一天能成佛。」
恩師又講了一個寓意極為深刻的故事：「有一位王子極愛看變魔術，結果來了一位非常特别的魔法師，請王子和他一起騎馬奔馳，突然王子從馬上跌落，而魔法師也瞬間消失得無影無蹤，此時王子只能淪落異鄉，腿瘸了，無依無靠，窮苦潦倒，僅能乞食維生，最後娶妻，還生了八、九個小孩，有一天王子乞食至皇宮大門外，王子急忙前去向原熟識的大臣乞食，但大臣們似乎完全不認識王子一樣地驅趕他，這時國王打了王子一把掌，王子突然甦醒，驚覺這原是一場魔術，王子從來沒有窮過、也没有苦過，如同眾生從未輪迴過一般，眾生本質原已究竟成佛，隨時可以醒來，故當無明立即清除，覺醒之時即於佛國刹土。」
恩師又開示：「勇巴堅殊勝之處，是宣講顯宗極致高點之慧光明燦法門且宣講密法，即如何修持慧光明燦法門與根佛、道佛、果佛三者一如，故極為殊勝。」
最後恩師帶領持明法子祈願：「願種性如來藏的功德速疾在自心盛開，成就果佛。」
在阿難尊者舍利塔旁有一座阿育王石柱，乃阿育王所樹立之八萬四千座石柱之一，為至今保存最佳之一座，石柱旁有一座水池乃猴子所挖掘，獻蜂蜜供養釋迦如來之聖地，即佛行十二行誼禮讚文中「廣嚴城裡猴子獻蜂蜜」。此地亦是佛陀姨母出家處，比丘尼首次許可入僧團之修行淨所，更是佛陀最後講法之崇德法堂。
傍晚時分又到佛舍利塔朝聖，此處乃佛示現涅槃後，佛舍利分成八份，其中一份即由毘舍離國王迎回至此處供奉。現此處真實之佛舍利，印度政府為了保護已經遷移供奉於多丹那博物館供世人參拜瞻仰，最後師帶領持明法子修誦持明朝覲印度聖地修法儀軌並回向恆利眾生、即身成佛。
聖地介紹：毘舍離，又譯為毗舍離、吠舍離、吠舍釐國，意為廣嚴，為釋迦牟尼佛時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊，曾是跋耆國首都。
毘舍離目前有兩處重要的佛教遺跡，一處是佛陀舍利塔，一處是阿難舍利塔，阿難舍利塔目前是毗舍離的地標，一眼看過去非常醒目。
阿難舍利塔聖地矗立著一座完整的阿育王石柱，象徵的阿育王孔雀王朝強大無比，阿育王在印度立了許多石柱來護持佛法，一般阿育王石柱多朝向鹿野苑，象徵佛法初始轉法輪，只有這一座獅子吼的阿育王石柱面向拘尸那羅佛陀涅槃之處，這座石柱已經矗立在此千年不衰，在石柱下方依據考證，是佛陀最後一次說法之處。
這座阿育王石柱保留狀況十分良好，在太陽底下十分耀眼，佛陀在這座石柱之處最後一次說法，向眾弟子預言自己三個月後即將滅度，之後繼續朝著拘尸那迦前進。
在阿難舍利塔聖地有一座水池，又被稱為獼猴池，據說是獼猴獻蜜供佛之處。
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