《持明恩師仁增塔欽法語》
能仁釋迦如來為什麼要在所有眾生的面前示現六年苦修呢？原因是苦也是成佛的道路、樂也是成佛的道路、苦樂都是成佛的道路。這樣的道路是很簡單的、最速疾的，因為人本身所遭遇到的，要不然是快樂、要不然是痛苦，這兩個總是輪流交替而來，因此將苦樂二者都變為成佛道路的話，那是非常殊勝圓滿啊！為什麼殊勝圓滿呢？因為沒有浪費時間，所以有些時候自己面對人生的苦難、痛苦的時候等等，都要想起這些道理。
這樣看起來像是一種外相、共同習氣裡痛苦的樣子，事實上痛苦的本質，從顯法裡來看的時候，痛苦也是不成立的。而以中觀、般若波羅蜜多的立場來看的話，痛苦怎麼會成功在一個堅定穩固之上呢？認為有堅定穩固痛苦的此種人是沒有學習過究竟的大乘佛法，因為若有學習過大乘佛法的話，雖然釋迦如來在瓦拉納西講的「苦集滅道」裡都有真實的樣子，而「苦集滅道」最後的本質，還有滅諦的顯現也是和第二轉法輪在靈鷲山所講的一樣，所以「苦集滅道」在瓦拉納西講的時候比較有存在的樣子，但是這個時候也有講過苦並非真實存在的，因此我們時時刻刻需要想到的是，苦的本質在顯宗的究竟道理中，它也可以變成皆空的，它也不是穩固堅定成立的，這是很重點。
這樣一點點想了以後，輪迴能顯的世界全部都會變成增加快樂、變成皆空的一個真理出現，若是永遠一直想堅定穩固的這件事情的話，便完全想到苦集滅道的苦裡所形成的，但是其本質就顯宗而言，苦也不是存在的。
從密法裡上而言，這些苦的本質也是樂的，沒有一個苦的東西，而顯法上來說的話，苦也沒有堅定穩固的存在，再強調一遍，苦也沒有堅定穩固的存在，是空的，這是從顯法的角度而言。另外從密法的角度來說的話，苦也沒有一個堅定穩固的存在，苦的本質都是大樂慧空的真理、究竟境界的真理，所以密法裡也沒有苦的東西，從苦的本質來看的話，就是如此。
假若從苦的顯現來看，你讓它變為成佛道路的話，那麼辛苦的樣子也是一種成佛的道路，而成佛是什麼？究竟的快樂嘛！究竟圓滿的快樂、永遠不變的快樂，這就叫究竟的快樂、圓滿的快樂、永遠不變的快樂，這就叫成佛啊！
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