《心靈甘露》
👑持明 仁增塔欽仁波切開示👑
⚜️〈淺談佛法九乘道次第〉
⚜️淺談小乘的見解
🔷參、阿羅漢為究竟的果位：
小乘認為一個人經由修持而斷除所有輪迴中的苦和集諦時，就是已經滅除輪迴而得到涅槃了，此時其所得到的是有餘涅槃。然而，小乘所追求的是滅盡身心空空寂寂的境界，這種情況叫無餘涅槃，這就是小乘所主張之最究竟的阿羅漢果位了。而佛陀所證得的果位，在小乘的眼光看來，就是指阿羅漢果位，因此他們主張阿羅漢是究竟果位。
其主張阿羅漢是究竟果位的理由有三：
一、小乘主張無餘涅槃是阿羅漢果正確的結果，因為阿羅漢已證得人無我，永斷煩惱障，不再進入三界輪迴。
二、阿羅漢果將永不成佛，因為阿羅漢內心的種性已經固定。
三、阿羅漢果已油盡燈滅，沒有進入三界輪迴的因了。
因此，小乘堅信阿羅漢是最究竟的果位了。
💎 【駁斥】大乘駁斥阿羅漢為究竟果位：
小乘認為證得阿羅漢果就是最圓滿、最究竟的層次了，這是由於他們並沒有完全得到究竟的佛果，因此不了解眞正圓滿的境界如何？因為阿羅漢的斷、證功德並不圓滿。以所應「斷」的二障來看，即煩惱障與所知障，阿羅漢只斷除了「煩惱障」，並未斷盡「所知障」。以所應該證得的二種功德而言，阿羅漢只通達了「人無我」，沒有完全證悟「法無我」。對於所應圓滿的佛智中，能通達一切所知境的智慧，阿羅漢也沒有，在斷、證功德都尚未圓滿的情形下，小乘人卻說阿羅漢是最究竟的果位，這種主張是無法成立的。不可以因為自心的侷限無法了解什麼是佛果，就單單認為只有阿羅漢果就是最圓滿的層次，這是極大的偏頗！如果不畫地自限的話，當眞正能得到阿羅漢的果位後，再繼續從斷、證功德上去精修提升，應該可以進一步成就最究竟的佛果，這條法道確實是可行之道，而佛果更是可以達成的境界！
小乘主張阿羅漢果其內心的種性已經固定將永不成佛：以究竟而言，一切眾生內心的本質是光明的如來藏，並不像小乘所說的是由種性來決定的，如來藏是成佛的根源，如來藏是成佛的佛種，一切眾生其自心中本自清淨、本自具足的如來藏才是成佛的保證。因此，這種阿羅漢內心種性已經固定的見地根本無法成立。
心上的垢染及障礙是突然的，突然的障礙都尚未處理好之前，怎麼可能會得到最究竟的果位呢？阿羅漢果所應斷的障礙未盡斷，尚有未斷除的「所知障」，因此不能說阿羅漢果就是最圓滿、最究竟的果位。
已證得阿羅漢果位的聖者，當他於禪定中親見佛光明的加持，經由佛之身口意的提醒而發起殊勝的菩提心入大乘道後，仍舊可以持續修持而獲致佛果，既然如此，小乘的主張完全沒有成立的根據了！
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