持明 仁增塔欽 開示及新譯
《佛子行三十七頌》第九偈
སྲིད་གསུམ་བདེ་བ་རྩྭ་རྩེའི་ཟིལ་པ་བཞིན།།
三界喜樂恰似草尖露
ཡུད་ཙམ་ཞིག་གིས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན།།
瞬時轉為壞滅之形態
ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་ཐར་པའི་གོ་འཕང་མཆོག།
永無變乃解脫珍貴果
དོན་དུ་གཉེར་བ་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
起希求心即是佛子行
欲界、色界、無色界就是三界，欲界分為六個天界，色界又分為十七層天界，無色界也有四天。三界的範圍是非常廣大，而三界裡所謂的快樂都是有漏的快樂。有漏是指會漏掉、用完或是短暫。
為什麼是有漏的快樂呢？因為這樣的快樂在刹那間就會無常的，心識並沒有獲得固定的、穩定的快樂。我們所要追求的快樂、大樂是解脫的道路、成佛的果位，這才是永遠不變的快樂。而追求臨時、有漏的快樂是沒有用的，會變無常的，所以在無漏的快樂上面要盡心盡力地行持。
行持無漏的快樂的過程裡，要清楚知道有漏的快樂都是無常的、痛苦的、短暫的、變化的，所以需要有出離心。欲界、色界、無色界等三界眾生所在的地方，他們每天混的地方，每天忙碌的地方，都是痛苦啊！當知道這是痛苦的時候，就要有出離心。
《入菩薩行論》亦載：「無苦無出離。」沒有出離心，就沒有解脫，出離心的源頭，就是看到輪迴的苦。正確看到輪迴的苦以後，再想要脫離輪迴的環境，不論是六道輪迴也好，或是三界輪迴也好，只是不同的名稱而已，但道理都是相同的。
三界所有凡夫眾生的快樂都是短暫的，而看到痛苦、看到變化、看到無常的時候，想要解脫的出離心就會不停、不停地產生出來，所以沒有痛苦，就無法展現出離心。如果沒有出離心的話，想離開輪迴的痛苦、想離開凡界的思想，就不會產生出來，就不會希求解脫。
經文裡也載述，如果在能顯輪迴的思惟中一直輪轉，一直喜歡而沒有調整的話，就會繼續不停地在輪迴裡輪轉，所以思想上希求解脫、具有出離心等等是很重要的，這樣我們才能達成永久的解脫、永久歡喜的目的。
苦、集、滅、道的苦是輪迴的缺苦，在沒有解脫之前都是痛苦的。苦諦的源頭是集諦，輪迴中業及煩惱的痛苦，包括六道輪迴的痛苦以及各道眾生的痛苦，特別是人界的生老病死，還有苦苦、行苦、變苦等很多痛苦都是存在的，所以需要有出離心。
三惡道是痛苦的，那麼上三道是快樂的嗎？不是的，對智慧者而言，上三道也是痛苦的，如同一個人跌落在蟒蛇窩裡不會有快樂。在輪迴裡，連針頭般細小的快樂都找不到的。下等修行人，他看待三惡道是缺苦、痛苦的。中等修行者，他理解輪迴的世界就如同住在燃燒的房子裡一樣，有著極大的痛苦，心中有這樣理解的話，才會追求涅槃寂靜的道理。
我們一直提到涅槃寂靜、解脫成佛等等的原因是什麼呢？平常我們遭受惡的業力和煩惱的控制、惡的業力和煩惱的窘迫、惡的業力和煩惱的纏縛，而困在六道輪迴中。當切斷被業及煩惱纏縛、綁架的繩子以後，這就是解脫；當打開被業及煩惱綁架、打結的繩子以後，這就是解脫；當解開凡夫眾生被業及煩惱綁架的結以後，這就是解脫。
一切的源頭就是我執、無明的心、自私自利的心等等，因此我們要遠離所有我執、自私自利的心態行為，才有解脫的機會。如果沒有這樣想的話，仍然一直喜歡墮入輪迴裡，就沒辦法了。
第一要知道三界輪迴中所有的快樂都如同草尖上的露水，只有一點點而已，並不是真正的快樂，而是有漏的。這些有漏的快樂都在刹那之間就會變化無常，解脫才是永遠不變的快樂，永遠不變的快樂就是涅槃寂靜的成佛道路，所以希求涅槃寂靜解脫道路，就是佛子的行為。
我們從早到晚應時時刻刻看到輪迴的痛苦，知道輪迴是如芒草般刺痛的痛苦，更要知道痛苦的本質。痛苦是幻覺輪迴裡業及煩惱的集諦而形成的，所以要在這個源頭上下功夫。
那麼要在哪裡下功夫呢？在佛法的道路上下功夫。佛法，藏文叫「曲」（藏音），「曲」就是改變的意思。改變什麼呢？改變我們自相續的思想，在身心之間達成很多智慧、慈悲的力量，得到解脫成佛的力量，這樣的改變才會有解脫的機會，因此時時刻刻要想到解脫，不是一直喜歡在輪迴裡輪轉。要在解脫成佛、究竟的道路上多多地思惟與行持。
多去蘭若處啊！加油！持明修行蘭若處是一個解脫的聖地，存在解脫的道理，因為那裡具足佛菩薩，周圍的環境都是安靜的，可以偶爾去那裡修行的。
主要的重點是，我們要經常在思想之中想著解脫的觀念，且知道輪迴皆是苦，並具有出離心的動機，對於自己的善念和善的行持都是不停地前進，再前進啊！這樣我們碰到所有人事物的問題都用佛法來掌握，這多完美啊！
從一個人的輪迴、周圍眾生的輪迴來看，每一個眾生在久遠輪迴的生生世世裡都有痛苦的業、痛苦的煩惱，當展現在這個世界的時候，無論是自己心中的煩惱也好，或是旁邊的人的煩惱也好、業也好，最殊勝的觀念就是我們要以空性來觀待。
第二就是用出離心來脫離所有業及煩惱的苦海，所以在涅槃寂靜上的希求與追求，更顯得極為需要。
2018年12月11日
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