持明 仁增塔欽 開示及翻譯
《佛子行三十七頌》第十偈
ཐོག་མེད་དུས་ནས་བདག་ལ་བརྩེ་བ་ཅན།།
無始以來慈愛憫我者
མ་རྣམས་སྡུག་ན་རང་བདེས་ཅི་ཞིག་བྱ།།
眾母痛苦吾獨樂何義
དེ་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར།།
是故無邊眾生為度脫
བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་ཡིན།།
發菩提心即是佛子行
如果把無始久遠輪迴以來，我們所投生過的各種不同生命形態之身體的血肉堆疊在一起的話，如同中須彌山一樣高；把久遠輪迴以來，我們所投生過的各種生命形態的淚水、血水堆起來的話，像大海一樣深。意思是，我們曾在生死輪迴裡換過很多很多的身體，每一個眾生都可能當過我們的父母，當過我們的小孩，當過我們的仇敵等等。
每一個眾生都當過我們的父母，那麼現在正遭受烈火燃燒或是寒冰世界痛苦的地獄道眾生；飢餓貧苦窘迫，甚至連水的名字也沒聽過的餓鬼道眾生；被宰殺的畜生道眾生；生老病死各式痛苦的人道眾生；嫉妒引起戰爭痛苦的阿修羅道眾生；一生懈怠直到面對死亡時，墮入地獄道痛苦的長生天的眾生，處於六道輪迴、三界裡的眾生都是如此的痛苦，這些痛苦的眾生都當過我們的父母，然而，當父母非常痛苦時，我們一個人歡樂自在又有什麼用呢？所以度化、解脫無邊的眾生，利樂無邊的眾生的行持，就是佛子的行為。
這需要有菩提心，菩提心就是為了饒益有情，讓如母的眾生都解脫成佛，這就是發起菩提心的本力。《入菩薩行論》即載述願菩提心和行菩提心的分別，主要的觀點就是菩提心一產生的時候，利益有情是容易的；增長福德資糧、智慧資糧，也是圓滿的，所以我們想要讓當過我們母親的天下有情都得到現世的利、究竟的樂，就要努力行持菩提心。
《中觀莊嚴論》載述：「大慈以及大悲心，以大智慧莊嚴之，諸佛種子菩提心，是故智者絕不捨。」心中要經常具足持握慈和悲的智慧。成佛的種子、成佛的源頭就是菩提心，所以有智慧者永不放棄菩提心。
為了天下如母般的有情眾生解脫成佛，我們聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，是很重要的。知道每個眾生都是如母以後，為了知恩圖報，而行持在慈愛與悲護二者究竟的道路上。慈是願眾生具足快樂及快樂的因，悲是願眾生痛苦的因與痛苦的果得以淨化，這樣的觀修也是很重要。
為了愛護眾生，為了眾生的利樂，而發起大乘發心。小乘的發心和大乘的發心不一樣，小乘的發心是以自己為主，而大乘的發心則是為利益天下有情為主，再達成究竟解脫成佛的果位。
在菩提心的觀修、打坐的時候，應把所看到快樂的人變成觀想的靶，練習觀想一切眾生獲得快樂的因和快樂的果。把看到的痛苦眾生當成禪坐觀修的靶，練習觀想一切眾生痛苦及痛苦的因，即業及煩惱，願立即淨化，心中這樣禪坐，就是慈、悲兩者的打坐方法。
以小乘的修行來說，自己很痛苦的時候，想遠離欲界、色界、無色界六道輪迴的環境，及離開自己思想裡的業及煩惱的窘迫，所以會增加出離心。但是看到別的眾生的辛苦、痛苦的時候，這時增加自己的慈悲心，增加自己的菩提心，就是大乘修行的根源。
自己心中具足出離心，想解脫，不想留凡界輪迴裡，這是為自己。為了眾生發大慈悲的心，這是大乘修學的主要過程。出離心是為自己，而發起大乘的菩提心、慈悲心，願意度化、饒益一切有情的心態，才是大乘的修行。
具足慈悲的心以及讓眾生成佛的心才是菩提心，有菩提心才是大乘修行的根源、大乘修行的道路。福德資糧與智慧資糧具足的原因也是菩提心。若能每天都觀想菩提心的話，自己的心會很歡喜，是增樂的。
天下有情過去都曾當過我們的母親，和現在的母親一樣地愛護我們、幫助我們、照顧我們，可是現在這些如母有情都在燃燒的地獄道、餓鬼道、被宰殺的畜生道等等三惡道中，或在其他六道輪迴裡流浪，而我一個人在這裡安心樂意，是沒用的。
小乘希求得證阿羅漢的果位，不太有用的。大乘修行的方法就是發菩提心，發四無量心，行持六度波羅蜜多來度化一切有情。
總之，自己痛苦，無所謂；希望眾生，不要痛苦，這是大乘修行的境界，偉大思想，這才是我們需要訓練的。不要只是一直追求自己的快樂，而要追求一切有情眾生的快樂、有緣眾生的快樂。
今天所講述的四句偈就是如母有情都很痛苦，自己一個人自在開心也是沒有用的，故應發菩提心來行持，獲得福慧資糧，再達成成佛究竟果位，並祈願一切有情都有這樣的機會和成就。這教導我們，眾生快樂就行了，我可以受苦；眾生自在就行了，我可以損失；眾生圓滿就行了，我不用有這麼大的成就。
佛教的大乘精神是以眾生為主，例如佛陀曾有一世轉生為大慈悲的王子，當幼虎快餓死的時候，大慈悲王子把自己的身體賜給小老虎，這就是老虎眾生快樂就行了，捨棄自己的身體，也可以，這就是佛陀的精神。
當我們碰到很多人事物問題的時候，他人贏了就可以，他人勝利就行了，我失敗也行。我要修成忍辱，我要修成大慈悲，因為眾生都當過我的母親，是我需要感恩的人，知恩圖報是我的責任。
在凡人世界裡，遇到對你不客氣的眾生時，就像一位媽媽仁愛地對待自己瘋掉的小孩一樣，對這個人、對這個眾生應發起更大的慈悲心。而對我很好很好的眾生，因為過去我曾對他好，現在我要更加強地用佛法來對他好，自己要勇敢，要具足圓滿的真理。
這四句偈最主要就是說，為了無邊有情脫離輪迴、解脫成佛，所以要發起菩提心。發起菩提心，並不是站在自己的立場，而是站在一切有情的立場。
要記得，以自己的立場所想所做都是自私自利，與自私自利相關都是痛苦的，所以痛苦的來源是自己，而不是他人，因此要改變自己的心態，行持真正的成佛道路，法油條不是學佛、成佛的道路。
真正學習改變自己，敢看自己，具有淨化業及煩惱的本事，每天具有正知正念，發起菩提心。旁邊相關的人、複雜的人、喜歡的人等等都是成佛道路的工具，有了他們，增長自己的智慧。煩惱的眾生或是愛惜的眾生，有了他們，增加自己的力量，增加自己的慈悲，增加自己的智慧，所有一切都是圓滿之相，發菩提心來度化無邊的有情。
2018年12月12日
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