《心靈甘露》
⚜️持明 仁增塔欽仁波切開示⚜️
👑〈淺談佛法九乘道次第〉👑
由於小乘對於諸法實相沒有全盤的觀照，如果修行上不將這些盲點指出，是無法進一步正確地理解大乘中觀道的思想，所以首先來看看大乘如何去駁斥小乘的見解：
壹、小乘主張一切境皆為四諦所攝。
四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。
（一）苦諦：就是指所有一切在輪迴中的情、器世間皆為苦諦的範圍。器世間的範圍，包括一切六道的輪迴之處。情世間則是指所有六道的眾生，以上二者都屬於苦諦。「苦諦」有三苦，即苦苦、壞苦、行苦。八苦，即生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊苦。
（二）集諦：集是集合的意思，集合了苦的因和緣即是集諦，集諦就是指形成苦的因緣，情、器世間苦諦的源頭就是集諦，而集諦就是業和煩惱。集諦的業以「思」為主體，來發動根本的意念，進而形成身、口、意三門的業。其過程分為兩階段：一是「思業」，一是「思已業」。所謂的「思業」只是「意」業，就只有新思或意念的作用，沒有實際的行動。所謂的「思已業」，是除了思考以外，還包括身及語的業同時進行。煩惱又稱無明，是與「明」相反的意義，這裡「明」所指的就是通達無我的智慧，因此沒有通達無我智慧的心，即稱為無明，一般的無明是指貪、瞋、癡三毒。
（三）滅諦：即涅槃，是凡夫掙脫內心種種的束縛和煩惱後解脫的境界。痛苦的根源都結束了，離開輪迴，得到涅槃。
（四〉道諦：就是能知苦諦、斷除集諦、證悟滅諦，為達此三者的法道，即為道諦。
【駁斥】大乘駁斥一切境皆為四諦所攝說：小乘主張一切的萬法都是由實有的四諦所含攝，這一點大乘駁斥為戲論。因為當小乘認為一切的萬法是實有的，而去分析其存在的方式時，會了知萬法皆互相觀待因緣依緣起而立。也就是在沒有思、抉擇與分別的時候，四諦是有的，但是經由理性的思惟去抉擇與分別的時候，四諦則是沒有的，只是一種戲論罷了。因此，所捨、對治、離貪、清淨等名相，都是依名言而安立，並非堅定實存的。但是當眾生還有分別心之前，此等安立仍是修行上必要的過程。大乘以無自性的緣起法，說明如幻的生滅來駁斥小乘對於一切境皆認為是四諦所攝的實有執著。
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⚜️藏傳佛教中九乘覺階(次第)：聲聞、獨覺、菩薩、智亞、婀巴、優嘎、瑪哈、阿呢、阿德⚜️
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